История Московской духовной академии в лицах: архимандрит Софроний (Мигалевич)

Первая половина XVIII века характеризуется переломным периодом в истории церковного образования в России. Под влиянием реформ Петра I и его указов существенно изменились принципы церковного управления и образовательная система. Государственное регулирование церковных вопросов определило новый стандарт подготовки духовенства. В реализации этих задач участвовал архимандрит Софроний (Мигалевич) — видный деятель Русской православной церкви XVIII века, ректор Славяно-греко-латинской академии (1731–1732 гг.), известный также как преподаватель риторики, философии и поэтики. Имя архимандрита Софрония часто упоминалось в контексте борьбы «киевской ученой партии» и попыток модернизации учебного процесса в Славяно-греко-латинской академии в первой четверти XVIII века.

Будущий архимандрит Софроний получил высшее образование в Киево-Могилянской академии, где некоторое время работал преподавателем грамматики и синтаксиса. В 1722 году вместе с другими преподавателями был вызван указом Священного Синода в Москву по просьбе ректора Славяно-греко-латинской академии архиепископа Феофилакта (Лопатинского).

В Академии отец Софроний преподавал риторику. Известен интересный факт: в весенний триместр 1723 года будущий поэт Тредиаковский был принят в Славяно-греко-латинскую академию в класс синтаксиса, затем числился в риторическом классе. Его главным учителем был иеромонах Софроний (Мигалевич). Благодаря обучению и собственному таланту студент Тредиаковский принял участие в торжественной панихиде по Петру Великому, на которой прочитал несколько стихотворений на латинском языке, написанных по этому случаю.

В 1730 году отец Софроний получил звание профессора богословия. С 1727 года он исполнял обязанности префекта, а в период с 1731 по 1732 год занимал должность ректора Славяно-греко-латинской академии и одновременно был удостоен сана архимандрита Московского Заиконоспасского монастыря.

Отец Софроний обращался в Священный Синод с просьбой направлять в Славяно-греко-латинскую академию высокопрофессиональных преподавателей из Киево-Могилянской академии. Он заботился об образовании церковных служителей, а также выступал против того, чтобы священники и диаконы отдавали своих детей в светские школы. В дальнейшем Священный Синод запретил священническим детям переходить в светское звание.

В 1732 году архимандрит Софроний (Мигалевич) был уволен с должности ректора в связи с причастностью к полемике, вызванной публикацией книги Стефана Яворского «Камень веры». Суть полемики заключалась в остром идеологическом и политическом столкновении двух путей развития России в петровскую эпоху: приверженности традиционному православию и внедрения западных протестантских идей.

В этот период книга «Камень Веры» воспринималась сторонниками преосвященного Феофана Прокоповича как папистская и прокатолическая, так как Стефан Яворский использовал в ней аргументы католических богословов (Беллярмина, Бекана) для защиты православия от протестантизма. Архимандрит Софроний Мигалевич, как представитель «киевской школы» (Киево-Могилянской академии), поддерживал это направление. Отец Софроний входил в круг учёных лиц (включая преосвященных Германа Копцевича и Стефана Калиновского), которые поддерживали богословские взгляды Стефана Яворского, в частности, нацеленные на борьбу с протестантским влиянием, что было основой «Камня Веры».

Таким образом, отношение отца Софрония Мигалевича к «Камню Веры» было положительным, он выступал как сторонник идейного содержания книги, что привело к его конфликту со священноначалием того времени.

Конфликт вышел далеко за рамки богословия и затронул государственные основы. Книга была написана как защита православия от «протестантских новшеств». Яворский аргументированно критиковал лютеранство и кальвинизм, что шло вразрез с политикой Петра I, который привлекал иностранцев-протестантов и симпатизировал их церковному устройству. Полемика получила международный масштаб: в Европе на книгу Яворского появлялись ответы известных лютеранских богословов, что сделало «Камень веры» предметом общеевропейской дискуссии о свободе совести и границах церковного влияния.

В 1733 году архимандрит Софроний был переведен в Александро-Невский монастырь (Санкт-Петербург), но вскоре вернулся на Украину и поселился в Киевском Выдубицком монастыре, где прожил несколько лет.

В 1738 году отец Софроний был назначен архимандритом Гамалеевского Харлампиева монастыря, который в XVIII веке подвергался неоднократным опустошениям и разрушениям в результате пожаров. Он активно занимался восстановлением обители. Известен эпизод о том, что в 1741 году архимандрит Софроний (Мигалевич) посетил Петербург, где подал жалобу на действия казацкой старшины, которая отбирала у монастыря земельные владения. Императрица Елизавета Петровна грамотой от 6 июля 1743 года вернула монастырю его владения. Скончался отец Софронийв 1752 году.

Архимандрит Софроний (Мигалевич) остался в истории как строгий администратор и педагог, способствовавший сохранению традиций латинского образования в России первой половины XVIII века.